Presentación

En esta bitácora se irán enumerando artículos y libros de los etnólogos Catalina Rodríguez Lazcano, curadora de la Sala Puréecherio del Museo Nacional de Antropología, y de Carlos García Mora, investigador de la Dirección de Etnohistoria del Instituto Nacional de Antropología e Historia (México). De vez en cuando se incluirán también reseñas y críticas recibidas, así como la edición que los autores han hecho de escritos o documentos de otras plumas. Cada título va acompañado de un resumen e inmediatamente abajo, de los enlaces electrónicos a los portales donde puede consultarse el texto completo.

En ocasiones, los documentos tardan en descargarse; por favor, espere. En otras, nunca lo hace; por favor, si eso sucede, use otro programa de búsqueda: por ejemplo, si con Safari no lo logra, inténtelo con Chrome o Firefox. En el peor de los casos, solicite el documento a la dirección electrónica de los autores.

sábado, 18 de junio de 2016

ESTUDIOS MESOAMERICANISTAS de Paul KIRCHHOFF


Escritos mesomaricanistas del etnólogo alemán Paul Kirchhoff. Editados por Carlos García Mora, Linda Manzanilla y Jesús Monjarás y publicados por el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Consúltese o descárguese en cualquiera de los siguientes portales:

Imagen superior: Portada del volumen.

miércoles, 27 de abril de 2016

WIRHÍMUTAKWA
Monumento para el ánima nueva



La primera ofrenda, dedicada a los difuntos recientes, pone a funcionar el engranaje del "acompañamiento" purépecha, sin el cual no puede explicarse esta sociedad. Un ejemplo lo encontramos en la construcción de la wirhímutakwa en Angahuan, Mich.

Véase o descárguese en los siguientes portales:
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Imagen superior: Pan de muertos.

jueves, 18 de febrero de 2016

COMBATE PURÉPECHA CON LA PELOTA / Raigambre guerrera



Este fascículo de etnología histórica aborda un aspecto de la cultura purépecha, que puede considerarse una antigua secuela de su pasado antiguo: los encuentros con la pelota. En efecto, estos combates entablados en los asentamientos del país purépecha en Michoacán, a más de ser un rasgo de la cultura de un pueblo, guarda algún indicio de su pasado. Este fascículo lo devela.

Consultar haciendo clic en los siguientes enlaces 
o en la ventana más abajo:


martes, 28 de abril de 2015

Fuentes consultadas y citadas


Fuentes impresas e inéditas, consultadas o sólo citadas en la obra El baluarte purépecha. Contiene las fichas de publicaciones y documentos consultados en bibliotecas y archivos. Además, agrega listado de grabaciones, mapas  imágenes y demás materiales utilizados.

Consúltese en Dropbox

El contenido de este documento forma parte del libro

Imagen superior: volumen encuadernado en tela del  pindecuario de Charapan.

lunes, 2 de marzo de 2015

ESPÍRITUS Y APARECIDOS EN EL PAÍS PURÉPECHA: Presencias del "más antes"

Este fascículo de etnología histórica aborda el tema de los seres sobrenaturales que conviven con la población purépecha. El tema se toca a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. En el texto se sostiene que, en el estudio de la vieja república purépecha, es preciso incluir a vivos y espíritus en tanto ambos formaron parte de la vida y la mentalidad comunitarias.

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El contenido de este fascículo forma parte del libro

domingo, 22 de febrero de 2015

LA SÏKWÁMEKWA PURÉPECHA: REMISCENCIA ARCAICA


Este fascículo de etnología histórica aborda el tema de la disciplina purépecha de la sïkwámekwa, considerada “hechicería” por los frailes franciscanos. El asunto se aborda a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aquí se procura evitar los prejuicios europeos que miraban esta expresión cultural desde el punto de vista del rechazo cristiano y se recalca la herencia de antiguas creencias tarascas.

Consúltese en:

El contenido de este fascículo forma parte del libro

sábado, 3 de enero de 2015

ESPACIO Y TIEMPO PURÉPECHAS




Indicios acerca de la intersección cardinal del espacio y el tiempo en San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aunque se recurre a la etnografía contemporánea, el propósito del texto es atisbar lo que pudo ser la organización espacial y temporal de lo que fue la república purépecha antes de su desaparición en la primera mitad del siglo XIX. (Fascículo de etnología histórica)

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El baluarte purépecha

Imagen arriba: Bordado anónimo del rancho Santa Cruz, municipio de Tzintzúntzan, Mich. 

sábado, 22 de noviembre de 2014

EL SERVICIO PURÉPECHA EN RECIPROCIDAD (Comentarios)


La marhuátspekwa purépecha o servicio en reciprocidad prestado a la familia, el barrio y el pueblo es tema de este pequeñísimo fascículo de etnología histórica. Éste contiene los comentarios del autor presentados en el Tercer Seminario de Cultura Purépecha dedicado a este asunto y llevado a cabo en el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (Morelia, Mich., 13 y 14 de noviembre de 2014). El autor de estas líneas fue invitado a comentar dicho tema tratado en dos ponencias: una, de Gloria de Jesús Rosas, relativa al servicio que se recibe durante el proceso del matrimonio; y otra, de Jorge Amós Martínez Ayala y Oscar Valdovinos Marcelino, acerca de la música tocada en reciprocidad sin cobro.


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miércoles, 29 de octubre de 2014

JAKÁJKUKWA: LA CREENCIA PURÉPECHA



Este fascículo de etnología histórica versa acerca los indicios etnográficos de la jakájkukwa o creencia purépecha en San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aunque es difícil reconstruir su estructura y principios rectores, hay evidencias suficientes de su existencia y de que dotó a la república purépecha de una cosmovisión y de un cuerpo de ideas aglutinadoras.

Consúltese en cualquiera de estos sitios:

Véase resumen en:

Tsimárhu

El contenido de este fascículo forma parte del libro
El baluarte purépecha

miércoles, 1 de octubre de 2014

PABLO VELÁSQUEZ GALLARDO, ANTROPÓLOGO PURÉPECHA

Foto: Fernando Nava/Procesamiento: Photo Funia

¿Acaso Pablo inauguró una antropología purépecha?, ¿acaso puede existir una antropología purépecha o, más bien, una antropología hecha por purépechas? Sea como fuere, sin duda alguna, Pablo Velásquez Gallardo se encuentra entre los pioneros de la antropología hecha por investigadores purépechas.

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jueves, 11 de septiembre de 2014

EL TRABAJO DE LA MUJER PURÉPECHA

Partiendo de las cifras del censo de población de 1970, correspondientes a nueve municipios del área purépecha, pero revisadas críticamente a la luz de la etnografía de la época, se dibuja la situación del fenómeno laboral entre las mujeres, no reconocido oficialmente. 

domingo, 10 de agosto de 2014

LA CREENCIA PURÉPECHA


Las repúblicas de los naturales purépechas en Michoacán bajo el régimen novohispano y los posteriores poblados descorporativizados del siglo XIX dispusieron de un cuerpo de creencias, que fungieron como ideología comunitaria.

Brevísima ponencia que puede ser consultada en:

Academia. edu

Véase versión extensa en:
Jakájkukwa

lunes, 28 de julio de 2014

CONTINUIDAD Y CAMBIOS CULTURALES EN LA SIERRA DE MICHOACÁN


La continuidad histórica de algunos aspectos culturales de la antigüedad tarasca en el país purépecha; algunos de importancia, otros menores pero significativos, así como la de la herencia abrumadora de la cultura de la república purépecha bajo el régimen novohispano. A ello se suma las adopciones de diversas expresiones decimonónicas y las del nacionalismo revolucionario del siglo xx. Todas estas etapas supusieron cambios y quiebras culturales, algunos cataclísmicos, como los producidos a raíz de la invasión de los territorios dominados por los clanes tarascos, protagonizada por bandas de ultramar. El tema se aborda desde la perspectiova de la Sierra de Michoacán, en particular del poblado de San Antonio Charápani, hoy Charapan.

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Imagen superior: Maringuía, personaje femenino de la danza purépecha de viejos, descansando en Charapan, Mich. (Foto: CGM ca. 2009)

LAS LENGUAS EN CHARAPAN: LIGA CON LA TIERRA Y LOS ANCESTROS




Este fascículo de etnología histórica versa acerca de las lenguas habladas en la Sierra de Michoacán, en particular de la purépecha y la española. El tema es abordado desde la perspectiva de la república de naturales purépechas de San Antonio Charápani y su heredero el actual Charapan. La lengua nativa es considerada aquí una de las ligas primordiales con los antecesores y, a través de ellos, con la tierra, en tanto fue la lengua de arraigo e identidad, así como parte fundamental de la herencia cultural.

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sábado, 5 de julio de 2014

CHARAPAN, EL DE ANTES (Tomas fotográficas de 1973 y 1974)


Álbum fotográfico con tomas etnográficas de Charapan, un poblado purépecha de la Sierra de Michoacán (México), tomadas por los etnólogos Carlos García Mora y Catalina Rodríguez Lazcano entre 1973 y 1974: su entorno, sus monumentos emblemáticos, sus calles, sus trojes, sus imágenes religiosas, la representación de la Pasión de Jesús, la fiesta patronal y otros temas.


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Calaméo
Academia. edu 
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martes, 29 de abril de 2014

DOCUMENTOS DE CHARAPAN: PATRIMONIO PURÉPECHA


Este fascículo de etnología histórica versa acerca del pequeño conjunto de documentos disponibles acerca del pasado del poblado purépecha de San Antonio Charápani y su heredero el actual Charapan, en la Sierra de Michoacán. Dichos documentos y libros manuscritos son referidos aquí como parte del patrimonio histórico del pueblo purépecha, así como las circunstancias que permitieron su conservación y las que provocaron su dispersión o perdida.

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Calaméo

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martes, 11 de marzo de 2014

IMÁGENES RELIGIOSAS DE CHARAPAN: FIGURAS EMBLEMÁTICAS EN LA SIERRA PURÉPECHA

Este fascículo de etnología histórica versa acerca de las imágenes religiosas que se veneran en Charapan, una comunidad asentada en la Sierra Purépecha de Michoacán. Tales imágenes, denominadas genéricamente “santos”, aunque también incluyen cristos y representaciones de diversas advocaciones marianas, ocupan los altares familiares y los de las capillas de barrio y el templo parroquial, amén de estar presentes al aire libre en las inmediaciones del casco urbano y en otros sitios. En conjunto, conforman una multitud de “santos” que, en sentido figurado, conviven y se interrelacionan con la población, la cual les rinde culto y les sirve a cambio de sus favores e intercesión. En tanto el pueblo purépecha nació como un pueblo cristiano, los santos patronos religiosos y sus representaciones que adoptó cada poblado, cada uno de sus barrios internos y cada grupo doméstico, fungieron como elemento religioso de cohesión e identificación de sus integrantes, en tanto los congrega en torno a devociones propias.

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El contenido de este fascículo forma parte del libro 

Portada superior: Carguero de la imagen de un Niño Jesús durante un acto religioso, en Charapan, Mich. (Foto: CGM).

jueves, 6 de febrero de 2014

EDIFICIOS DE CHARAPAN: RESIDUOS DEL PASADO PURÉPECHA


Este fascículo de etnología histórica versa acerca de la arquitectura pública de usufructo purépecha en San Antonio Charápani, una comunidad asentada en la Sierra de Michoacán. Los escasos edificios, construidos en tiempos de la república de los naturales purépechas y años después, pueden ser observados como fuentes históricas, en tanto hacen referencia a circunstancias históricas y contextos sociopolíticos ya desaparecidos, pero que dejaron tras de sí testimonios arquitectónicos, los cuales siguen hablándole al presente de otros tiempos y de los mensajes e ideologías plasmadas en éstos. Aunque apenas y puede rescatarse algunas fechas y rótulos, y ya nadie pueda explicar lo que sus constructores quisieron expresar, permanecen como prueba material de que Charápani fue alguna vez una república purépecha.

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Imagen superior: carátula del fascículo aquí referido, con la entrada al Yurhíxiu o capilla de la virgen María, a la cual estuvo anexo el hospìtal de los naturales en tiempo de la república purépecha de San Antonio Charápani, Mich.

lunes, 16 de diciembre de 2013

ANTROPOLOGÍA INTEGRAL: ALTERNATIVA DESECHADA


En México, durante más de la mitad de la vida de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, esta institución proporcionó a sus estudiantes una formación integral. Ésta consistía en capacitarlos para ser capaces de usar la producción científica de todas las disciplinas antropológicas. Como, a la postre, esta orientación educativa fue abandonada, vale la pena mencionarla ahora como una orientación alternativa.

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Imagen superior: Carátula del número de la revista Anthropos, publicada por la Escuela Nacional de Antropología e Historia, correspondiente a abril-junio de 1947.

domingo, 10 de noviembre de 2013

EL TROJE PURÉPECHA


Asiento, granero y oratorio de los grupos domésticos que conformaron las repúblicas de naturales purépechas en Michoacán.

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Una versión ampliada puede ser consultada aquí mismo en Tsimárhu.

Véase el video alusivo en You tube:
<iframe width="420" height="315" src="//www.youtube.com/embed/gMiusFVVuMw?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Imagen superior: Florencia Galván descansando en el pórtico del troje de su marido tatá +Cecilio Jerónimo, en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora 1973).

sábado, 9 de noviembre de 2013

EL TROJE Y EL SOLAR PURÉPECHAS


Este fascículo de etnología histórica versa acerca de la evidencia, presente en los solares familiares y sus respectivos trojes, de la congregación del pueblo purépecha de la Sierra de Michoacán en asentamientos en cuya fundación fungieron como base social los núcleos familiares, quizás integrantes de linajes fundadores. El tema se aborda a partir del caso del poblado de San Antonio Charapan.

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El contenido de este fascículo forma parte del libro


Véase el siguiente video en You tube:
<iframe width="420" height="315" src="//www.youtube.com/embed/gMiusFVVuMw?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Una versión preliminar con bibliografía incluida puede ser consultada aquí mismo en Tsimárhu.

Imagen superior: Portada del fascículo mostrando una ventana de un troje de madera en Charapan, Mich.

sábado, 21 de septiembre de 2013

INDUMENTARIA PURÉPECHA: IDENTIDAD CORPORATIVA


El atuendo purépecha tradicional contenía evidencias históricas de la existencia de una república de los naturales y de la identificación de quienes lo portaban como miembros de una corporación comunitaria en particular. 
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Imagen superior: Fragmento de una pintura plasmada en una batea michoacana conservada en el Museo de Artes e Industrias Populares de Pátzcuaro (Michoacán) (Foto: CGM)

miércoles, 17 de julio de 2013

miércoles, 10 de julio de 2013

LA CONTINUIDAD Y LOS CAMBIOS CULTURALES EN LA SIERRA DE MICHOACÁN

La continuidad histórica de algunos aspectos culturales de la antigüedad tarasca en el país purépecha; algunos de importancia, otros menores pero significativos, así como la de la herencia abrumadora de la cultura de la república purépecha bajo el régimen novohispano. A ello se suma las adopciones de diversas expresiones decimonónicas y las del nacionalismo revolucionario del siglo xx. Todas estas etapas supusieron cambios y quiebras culturales, algunos cataclísmicos, como los producidos a raíz de la invasión de los territorios dominados por los clanes tarascos, protagonizada por bandas de ultramar. El tema se aborda desde la perspectiova de la Sierra de Michoacán, en particular del poblado de San Antonio Charápani, hoy Charapan.

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Imagen superior: Maringuía, personaje femenino de la danza de viejos, descansando en Charapan, Mich. (Foto: CGM ca. 20099)

lunes, 8 de julio de 2013

COCINA PURÉPECHA EN CHARAPAN



Descripción de la cocina purépecha en Charapan, estado de Michoacán, de su interior y de su menaje, de la comida característica que allí se preparaba y, sobre todo, del fogón en torno al cual se congregaba el grupo doméstico y su simbolismo intrínseco. Asimismo, la cocina es mencionada como el ámbito gobernado por las mujeres, en contraposición al troje bajo el mando del hombre mayor y, por lo tanto, como componente de la cabeza bicéfala del grupo doméstico representada arquitectónicamente por el troje y la cocina (fascículo de etnología histórica).
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Imagen superior: Susanita García en su cocina de Charapan, Mich. (Foto: CGM 2009)

jueves, 13 de junio de 2013

EL ENTRAMADO CULTURAL PURÉPECHA

Fascículo acerca de las huellas que imprimieron los movimientos históricos y sus protagonistas (etnias y clases sociales) en las expresiones culturales del pueblo purépecha, las cuales permiten identificar sus proyectos históricos, asociados o en pugna, de cada época de la historia del país purépecha en la provincia de Michoacán (México). El tema se aborda a partir del caso del poblado de San Antonio Charápani en la sierra de Michoacán.
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Imagen superior: Gabán elaborado por el maestro Francisco Clemente (Charapan, Mich). Foto: CGM

viernes, 31 de mayo de 2013

PUEBLOS, CLASES Y TRIUNFO DE LOS VECINOS: UN SUCEDIDO EN EL PAÍS PURÉPECHA


Etnias y clases sociales que protagonizaron la historia del país purépecha, y la disputa que entre ellas tuvo lugar por el control de la sierra y de sus cascos urbanos. Un aspecto de sus proyectos opuestos que estuvieron en juego, fue el triunfo de los llamados ”vecinos” o propietarios descendientes de españoles criollos, que implicó el fin de las repúblicas de naturales purépechas, sus gobiernos y sus tierras de comunidad. El tema se aborda a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado de la sierra purépecha de Michoacán.

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El contenido de este fascículo forma parte del libro El baluarte purépecha.

Imagen superior: "Viejos" de la danza de ese nombre, integrantes del grupo T'arhé Waráricha de Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora).

martes, 16 de abril de 2013

LA REPÚBLICA PURÉPECHA SOCAVADA


Tras ser invadidos y conquistados los territorios de la provincia hoy llamada de Michoacán, la antigua confederación tarasca de clanes se trasmutó en un conjunto de repúblicas de naturales purépechas con sus respectivas comunidades agrarias, que eran corporaciones con gobiernos relativamente autónomos. Sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, se inició un embate sistemático para minar su autonomía y, a la larga, desmantelarlas y desaparecerlas. Este fascículo aborda el tema a partir del caso de la república serrana de San Antonio Charapan

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El contenido de este fascículo forma parte del libro El baluarte purépecha de Carlos García Mora

Imagen superior: Procesión religiosa con la imagen de san Antonio de Padua en andas llegando al templo, en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora)

miércoles, 27 de marzo de 2013

SALA PUEBLOS INDIOS



Fotografía tomada del  portal del INAH

Vistas de la primera sala de etnografía del Museo Nacional de Antropología, reestructurada en el año 2000 y cerrada a principios de 2013 por trabajos de mantenimiento.


Consúltese en: INAH

martes, 26 de marzo de 2013

INSTAURACIÓN DE LA CORPORACIÓN PURÉPECHA


Antecedentes históricos, instauración y descripción de la corporación purépecha fundada al establecerse el poblado de San Antonio Charápani en Michoacán (México).

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Este texto forma parte del libro El baluarte purépecha

Imagen superior: Viejos danzantes en la fiesta patronal del barrio San Miguel en Charapan, Michoacán (México) (Foto: Carlos García Mora)

jueves, 7 de marzo de 2013

JOYERÍA DE YUCATÁN

Tradición artística novohispana arraigada en el gusto e identidad de las mujeres mayas.

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martes, 26 de febrero de 2013

ENTRAMADO SOCIAL PURÉPECHA


La organización social cimentada en el parentesco del conjunto de los grupos domésticos purépechas, que se establecieron como congregaciones demográficas, religiosas y políticas en cascos pueblerinos desde el siglo XVI. El tema se aborda desde la perspectiva del poblado de San Antonio Charapan, en la sierra de Michoacán.

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Este texto forma parte del libro El baluarte purépecha


Imagen superior:Viejas figuras de barro elaboradas en Ocumicho y conservadas en el Museo de Artes e Industrias de Pátzcuaro (Michoacán).

domingo, 24 de febrero de 2013

ACERCA DE LA EDUCACIÓN WAKÚSECHA

Comentario acerca del estudio de Pedro Márquez Joaquín acerca de la kaxúmpekwa o educación en el antiguo clan wakúsecha de la confederación tarasca, durante el siglo XVI en la provincia mexicana hoy llamada Michoacán.

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Imagen superior: Maestro Pedro Márquez Joaquín, investigador de El Colegio de Michoacán (foto tomada del portal de dicha institución en la Internet).

sábado, 5 de enero de 2013

LAS REPÚBLICAS PURÉPECHAS


El pueblo purépecha se configuró, a partir del siglo XVI, como un conjunto de repúblicas de naturales. Dicho pueblo nació así al cristianizarse los linajes de hablantes del purépecha y asentarse como congregaciones cristianas de familias extensas con su gobierno autónomo, su hospital comunitario, sus tierras de comunidad, su santo patrón tutelar y su campana.


Este texto forma parte del libro El baluarte purépecha

Imagen superior: Cargueros de san Miguel Arcángel a los lados de dicha imagen, patrona del barrio San Miguel en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora)

miércoles, 26 de diciembre de 2012

UN MUSEO ETNOGRÁFICO

Foto: Museo ATP

Con el pretexto de reseñar la guía del Museo de Artes y Tradiciones Populares de París, se destacan algunas ideas sobre la relación de los museos y la etnografía.


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